Despre carte: an / POVESTIA Mâhnei și Nenorocirii - o lucrare poetică de al XVII-lea, păstrată în singura copie a secolului al XVIII-lea V. (titlul complet: „Povestea durerii și nenorocirii, cum Grief-Nenorocirea a adus ciocanul la rangul monahal”). Povestea începe cu o poveste despre păcatul originar, iar autorul prezintă nu versiunea canonică, ci cea apocrifă, conform căreia Adam și Eva „au mâncat din rodul viței de vie”. Așa cum primii oameni au încălcat porunca divină, tot așa personajul principal al Poveștii, un om bun, nu a ascultat „învățăturile părinților săi” și s-a dus la o crâșmă, unde a „băut dincolo de memorie”. Încălcarea interdicției este pedepsită: toate hainele eroului sunt „dezbrăcate” și se aruncă peste el o „gunka de tavernă (haine ponosite)”, în care el, rușinat de ceea ce s-a întâmplat, merge „pe partea greșită”. El se găsește acolo „la o sărbătoare a onorurilor”, ei îl simpatizează și îi dau instrucțiuni înțelepte, bunul om și-a dobândit din nou „o burtă mai mare decât cea bătrână, și-a îngrijit o mireasă după obicei”. Dar aici, la sărbătoare, el a rostit un „cuvânt de laudă”, pe care Grief l-a auzit. Fiind atașat de el, apărând într-un vis, îl convinge să abandoneze mireasa și să-și bea „burtele” la băutură. Tânărul i-a urmat sfatul, din nou „și-a dat jos rochia de sufragerie și și-a pus hanoracul de la tavernă”. Încercările tânărului de a scăpa de însoțitorul său teribil, la sfatul oamenilor buni, de a veni la părinți cu pocăință, nu duc nicăieri. Durerea avertizează: „Deși te arunci în păsările cerului, deși intri în marea albastră ca un pește, eu voi merge cu tine braț în braț sub dreapta ta”. În cele din urmă, tânărul a găsit „calea mântuită” și a făcut jurăminte monahale în mănăstire, „dar Muntele rămâne la porțile sfinte și nu se va mai atașa de tânărul D”. S. Lihaciov a caracterizat Povestea drept „un fenomen fără precedent, ieșit din comun în literatura antică rusă, mereu aspru în condamnarea păcătoșilor, întotdeauna direct în a face distincția între bine și rău. Pentru prima dată în literatura rusă, participarea autorului este folosită de o persoană care a încălcat moralitatea cotidiană a societății, lipsită de binecuvântarea părinților”, „pentru prima dată... viața interioară a unei persoane a fost dezvăluită cu cu o asemenea putere și pătrundere, soarta unei persoane căzute a fost descrisă cu o asemenea dramă.” o epocă „răzvrătită”, când modul tradițional de viață a fost rupt. Povestea a apărut la intersecția dintre folclor și tradiții de carte; „mediul său nutritiv” era, pe de o parte, cântecele populare despre Munte, iar pe de altă parte, cartea „poezii penitenţiale” şi apocrife. Dar pe baza acestor tradiții, autorul a creat o lucrare inovatoare, iar un erou păcătos, dar plin de compasiune a intrat în literatura rusă „în taverna gunka”.